第十二章

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

【译文】君子元神所秉持的中庸之道，用途广大，又精细隐微，无处不在。匹夫男女虽然愚昧，也可以了解中的道理；中道的最高深境界，即使是圣人也有弄不清楚的地方，匹夫男女虽然不开悟，在生活中也离不开中道，中道的最高深境界，即便是圣人也有体会不到的地方。天地如此之广大、公正，人们仍有不满足的地方。所以，得道的君子，从中道的宏大来说，没人能承担、胜任；从中道的微观来说，没人能剖析它。《诗经·大雅·早麓》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这两句诗可以比喻中庸之道，上达于天，下至于地。君子元神恪守的中道，发端于普通男女的日常生活，但是中道最高深的境界，可以洞察天地间的一切事物。

第十三章

子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”

【译文】孔子说：“道并不远离于人，道在生活中，如果人修道，却远离了鲜活的生活，那就不是修道了。《诗经·幽风·伐柯》说：‘砍伐树木做斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍伐树木做斧柄，斜眼看着斧柄，斧柄好像离得很远。所以，君子元神用道来治理，改了就可以了。修道就是修正，不断改错。如果能做到忠诚、宽恕，离道也就不远了。自己不愿意的事，也不要施加给别人。君子的中道有四项内容，我孔丘连其中的一项也没做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。我只是在生活中努力实践德行，在生活中言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，说到做到，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？”

来源：九重天

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