君臣御政章第五

御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离俯仰。文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。

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“御政之首，鼎新革故。”先天一炁是决定整体的老大，就像国君，它的第一个特征就是鼎新革故。永远在新生，不断地吐故纳新。

“管括微密，开舒布宝。”括是包容的意思，先天一炁大到包容一切，小到无限地精微的方式管理天下，无形地一开一阖输送至宝。开了玄关的人能感觉到，自然地一静，精微能量像细雨一样的微电，向全身舒布。

“要道魁柄，统化纲纽。”北斗即天之中心，诸星运转，无不听命斗柄。北斗七星的天枢，也就是魁柄。北极星在正中，魁柄一直对着北极星转动，就像枢纽，诸星的运转都听命于它。心光就像人体的北极星，五脏六腑的光都是围着心光转的。

“爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。”爻象代表着先天一炁之光的刻度，纯阳能量有了，心正就来好事，心歪就来坏事。儒家哲学讲的格物致知，如果是初心的能量，就会有物质事件的显化。自然之光是和生活里的事件融为一体的。一个人身体不好、一个人有灾难，全是自身的阴气所造成的外在的事实。五纬指五行，心一动，五行随之动，五行的关系乱了，就见吉见凶。体内心光的明暗，招来吉凶的事件。

四七乖戾，誃离俯仰。文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。

  图15

四在离卦属火，七在兑卦数金，金火同宮，比喻天心。如果天心不正，二十八星宿就乱套了，打破了万物敬仰自然之光的常态。对人体来说，心念动，身体气脉就乱了。天之有文昌，好像皇帝有六部。天之有台辅，像皇帝有大臣。大臣协理阴阳，六部从而奉行。各个部门各司其职，一切都自然而然，如果出问题就要问责、就要遭天谴。文昌比喻真阴的觉察，皇帝比喻先天一炁的能量，先天一炁发生的同时，一定有真阴来觉察、感受，文昌统录，是指觉察要跟上，智慧要跟上，真阳发生的时候及时核查，心沉迷电感，马上要警醒。

日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪，或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。

“日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。”太阳含有金、木、水、火、土五炁，五炁是五行的精华。月亮受着六律的规矩，一个月为三十天，一个月变化一次，一个月后又开始循环，阴尽阳又生。

“原始要终，存亡之绪。”原始即起始，初始保持到最后，不忘初心，慎始慎终，不断地吐故纳新，不断地新生发展，这个状态贯穿始终。生死存亡，都是原始的先天一炁决定的。所以要认真假，得的不是先天一炁，日子就白过了，开始就假了，结果一定假。

“或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨；弦望盈缩，乖变凶咎。”像君王般的先天一炁骄傲了，亢奋阳过了，就违道了，满招损。乾坤好比君王，其他的卦好比臣子。臣子不按规律运行，自以为是，歪曲篡改。就是奸佞，行为不轨。弦月与望月的盈满残缺变化失序，天心稍或不顺，天行立刻反常。

“执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。”如果上述不正常的情况出现，是要追究责任的。谁的过失？天心是宇宙的主宰，天心正一切都顺，君正臣稳天下太平。万化从心，心君能寂然不动，无为守正，百体自然从令，悠然自得。元神重返明堂主政，则国有宁日。如果元神当家，就如大堂有光。人往往是后天意识主事，才会混乱背天。真阳如天上之魁柄，真阴主觉照，如天上之文昌。道心之主宰，如天上之辰极、人间之国君。真情不昧，五元五德，彼此相生、浑然一炁。

这一章讲心正心稳在自然整体运作中的决定作用。

来源：九重天

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