最近在研究敬天礼服，想搞清楚，古代皇帝用什么敬天。
1、 天
“帝”，是商朝人的先祖神和至高神，他们无论做什么事情都会祈求“帝”的旨意。周朝推翻了商朝，将“帝”当中关于先祖神的部分去除了，与天相融合。称之为“昊天上帝”，也就是我们所说的老天爷，昊天上帝是自然规则的化身。
北宋之前，玉皇还只是处于中下地位的普通仙真。宋真宗建道观奉三清、玉皇。公元1011年，宋真宗奉天书亲临汾阴，以封禅礼祭祀后土。公元1012年十一月，宋真宗亲自在朝元殿祭祀玉皇。宋真宗于公元1015年上圣号“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，在国家祀典中以玉皇替代了昊天上帝，公元1116年，宋徽宗将玉皇和昊天上帝二者合一。电视剧《大宋宫词》中，宋真宗泰山封禅，说的是证无上道，敬昊天上帝。皇帝是天子，百姓不怕皇帝，敬畏天，敬畏自然规律的整体制约。《朱子语类》中朱熹说：遂尊老子为三清：元始天尊，太上道君，太上老君，而昊天上帝反坐其下。悖戾僭逆，莫此为甚！
宋朝的朱老夫子不懂，老子一炁化三清，先天一炁，德一元气，化成人体的元精、元气、元神。是从天人合一人的角度，从道德修身的角度说的。在宋朝把玉皇当成昊天上帝的时代，从道德修身的角度讲，玉帝代表脑光。看《朝元图》中玉帝供桌的香炉上，是三个小人。先天一炁是元始祖炁，原始祖炁入体，元精化元气化元神（脑光、玉帝），脑光当然在先天一炁之下。
明朝商辂在《商文毅疏稿》中提出：昊天上帝是天，而玉皇大帝只是道教的神灵，用祭天的规格去祭祀玉皇大帝不合礼法，而民间百姓把玉帝当成了老天爷。历史是这样发展的，在永乐宫《朝元图》中是怎样体现的？286位神仙在三清殿聚集，穿的是敬天冕服，在人间基本上是帝王的朝服，敬天礼服。四大坐象金母、木公、皇天、后土，表明了人的角度，道德修身的角度。金母、木公比喻人体的日月魂魄，东王公最初以日神形象出现在春秋战国时期，《楚辞》中称其“东皇太一”又称“东君”，代表日以东出。东汉时阴阳五行学说盛行，东王公以“头发皓白，人形鸟面而虎尾”形象出现，与代表月之西落的西王母对偶。又因五行相配原则，东方属木，称木公。西方属金，西王母又称金母。东王公前的灯台烛火，比喻三魂之性光。金母面前的案几上绘有一盆盛开的牡丹，牡丹别名玉花、玉华，金丹的光色，玉华是重阳的体现，是得自然之光的高境界。西王母右胸前一个白色小人，元精化光显小孩的象。
西王母、东王公
西王母身上的小人
西王母供桌上的白牡丹
东王公
东王公前供桌上的白蜡烛
金大定九年（1169），王重阳作《三州五会化缘榜》：“窃以平等者，道德之祖，清静之元。首看莱州，终归平等，为玉花、金莲之根本，作三光、七宝之宗源……夫玉花者，乃气之宗。金莲者，乃神之祖。气神相结，谓之神仙。《阴符经》云：神是气之子，气是神之母，子母相见，得做神仙。”道德之祖和清净之元，玉华和金莲比喻性命双修，三教合一。永乐宫是王重阳的徒弟七真之一的丘处机，为师祖吕洞宾修的道观。王重阳主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。全真七子亦主张三教融通，“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。” 其传承为“太上而传于东华，东华传于正阳，正阳传于纯阳，纯阳传于重阳”，重阳之后，传为七真”。
看明白了永乐宫的修建与《朝元图》的策划者，就明白了，三教合一不是宗教，是大自然之光养育人体、天人合一的人间正道的体现，远远超越了宗教。到此，就懂了《朝元图》的另外两位坐象的含义。皇天、后土比喻乾坤，乾坤代表人体的天地。阴阳合一的玄关，大自然之光，终生养育心光。《朝元图》中玉帝的供桌上的香炉上摆着三个小人，后土的供桌上摆的是凤和兰花。凤是心光显的象，三个小人，是心光显的元精、元气、元神的象。
皇天后土
后土
后土前八卦台前是凤
玉帝
玉帝前香炉上的三个小人
《朝元图》是以艺术载道，留给千秋万代的是自然无为大道。永乐宫的三清殿的《朝元图》、纯阳殿的钟吕传道，七真殿的全真七子。七真之一的明代丘处机，在《西游记》中，写五庄观供的是天地，一脉相承地展示了天人合一、道德修身的部分，人有五脏，人体需要天光养育，敬天地，敬大自然，远离鬼神的自然大道。
2、 礼
理清了关于天的概念，就明白礼不是礼仪，是对大自然之光养育群生的回馈与感恩。从古河图上看，礼对应元神、心光。从历代敬天礼服冕服的形制与色彩看，都在具体地表达人体得天光后，心光的成长与能量象。
冕服十二章纹最早见于《尚书·益稷》帝曰：臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。光的语言是象，用象来告诉你能量与智慧的刻度。得了先天一炁，人体会有日月星照临的玄象，先天一炁，德一之光使心灵稳如泰山。光像龙一样可以无形地变化，五色光五气朝元就是先天一炁，就是人的心光，心光需要元精和初心合一的供养，这是天地间最干净的纯阳能量，养育群生，是最英明的智慧之光。自然之光的开关就是真阴真阳的金乌玉兔，见了能量与智慧一体的初心，真阴真阳合一，这个自然之光的通道就打开了，一切都会像时间一样，自然地发生，永不停歇。
《论语》中描述了孔子对敬天的一丝不苟，谨小慎微。在回答鲁哀公“君子何贵乎天道”之问时，孔子说：“贵其‘不已’。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。” （《礼记·哀公问》）宇宙的主宰力量。
子思在《中庸》中提出“天命之谓性，率性（依循天性）之谓道，修道之谓教”的心性论。“圣人知天道也。知而行之，义也。行之而时，德也。” 《郭店楚简·五行》
《礼记·礼器》云：“天道至教，圣人至德。”《礼记·礼运》夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。故礼义也者，……所以达天道、顺人情之大宝也。”是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命，其官于天也。
敬天礼地的大典，本于德一，恭敬、感恩一切生命的始终。
公安备案11011202001531号