之前只注意了《朝元图》，这次是照顾到了永乐宫的整体
永乐宫三大殿，无极殿里有《朝元图》，纯阳殿里有大型壁画《纯阳帝君神游显化图》，重阳殿里有王重阳生平壁画。《朝元图》展示的是金丹大道。《纯阳帝君神游显化图》（元世祖忽必烈封吕洞宾为“纯阳演正警化真君”，元代又被封为“纯阳孚佑帝君”）展示的是吕祖的生平，其中重点是吕祖师承钟离权，点化王重阳，王重阳传七真，丘处机是七真中最小的徒弟。
《钟吕传道图》
1、吕洞宾师承钟离权
永乐宫纯阳殿神龛背面的壁画《钟吕谈道图》，高3.66米，宽4.48米，面积16.4平方米，被认为是最为精彩的独幅壁画。《钟吕论道图》描述的是吕洞宾于暮春游沣水之上，遇钟离权而被度化入道时的情景。钟离权身着青色长衫，胸怀坦露，长髯飘飘，脚踏芒鞋，随意而坐，一副神仙自在的姿态。钟离权目不转睛地看着吕洞宾，左手伸出两指，轻轻地搭在腿上，他的右手放在身旁大石上，以支撑身体，说明两人谈话时间已久。此画和吕祖故事有关，永乐宫纯阳殿的大型壁画《纯阳帝君神游显化图》，绘制完成于1358年。据《纯阳帝君神化妙通记》卷二《明玄体道第六化》记载：
帝君曰：丹书言修金丹，何谓金丹。师曰：金，坚之喻。丹，圆之喻。即尔本性圆明坚固是也。问曰：性命一乎，二乎。师曰：不可谓之一，亦不可谓之二。一点灵明，无昧性也。一点元气，常调命也。性无命，则无依倚，亦不能安。止命无性，则不冲融，亦不能固密。二物混融，一真玉莹。性也命也，俱强名尔。此篇很长，钟离权给吕洞宾讲心性大道，确实讲了很长时间。是《钟吕谈道图》得创作蓝本。
另外，《纯阳帝君神游显化图》神化肥遁华山，直接描述了吕祖师承钟祖。
正阳师真授帝君口诀。说慧剑法毕，曰：“吾朝元有期，汝遂往华峰羽谷，肥逐林泉，实颐[熙]自牧”。四十余年，圆成道果。遗诗曰：“灵芝无种亦无根，解饮能飱自返魂。但得烟霞供岁月，任他鸟兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。一德不回千古内，更无塚墓示儿孙。”
《纯阳帝君神化妙通记》卷三《肥遁华峰 第八化》原文：
正阳师真授帝君口诀，及破诸疑难说慧剑法毕，乃曰：十洲羽客至玉京，吾朝元有期。汝恐难久居此，可往华峰羽谷修养，待时亦当随机利物，行满功成，复相际会。遂於洞口题曰：春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归。再嘱曰：吾去后，好住人间，功德圆时，亦当如吾升玉虚矣。帝君再拜曰：弟子之志，则异于先生。必须度尽天下众生，方上升未晚。师曰：小子勉之，真心慈悯，奈众缘轻业重，此去所度合有五百弟子，袭吾道统者三五人而已。比及邂逅相见，珍爱宝重。言讫，与施太玉、郑思远二仙，乘云饼金幢、玉节，羽仪仙乐，冉冉而去。帝君不胜依恋，遂往华峰羽谷肥逛，林泉实熙，自牧四十余年，圆成道果。
《肥遁华峰》
元代 颜辉《不老先机图》，日本MOA美术馆藏。日本人称《钟离権·呂洞宾问答图》
元 佚名《吕洞宾像》，44.6x110.5厘米，美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
明代 曾鲸《曾波臣吕仙像》
2、吕洞宾传王重阳
《纯阳帝君神化妙通记》卷七《度王祖师一百一化》
《重阳帝君本传》，王其姓，初名中孚，字允卿，咸阳大魏村人。母怀二十四月余，生而聪敏。及长，仪观魁伟，广颗巨目，髯须长美。志操清高，不拘小节，文武皆备。天春初，试武略，中举，易名世雄，字得威。好布施，利物济人，多有阴德。尝叹曰：孔子四十不惑，孟子四十不动心，吾年已过，犹碌碌世间，不亦愚乎。一日师饮于甘河镇酒肆中，忽有二人形质面貌一般，各披毡衫而坐笑视。师惊异之，二仙遂去，师亦随其后。至止处，便作礼恳告求点化，二人徐言：此子可教。遂以性点省，师顿然开悟。二仙再嘱云：此心明性着之妙，末后大事，待汝尘累冰释，业缘镕化，吾以汝师分付，师即海蟾，更名嘉，字智明。自此狂纵，人以为害风目之师，受之亦自以为名。详二仙，即两口吕仙也。
《纯阳帝君神化妙通记》卷七《秘授重阳第一百二化》
重阳帝君自廿河镇得点化之后，徉狂自乐，不以万事干心，遂断绿释累，去俗离尘一年有余。忽有二仙，青巾布袍，各悬二袋，倒插一扇。师瞥见，认是前披毡衫先生，便拜呼师父，相邀入酒馆中。酒阑，请问姓名，俱不答。后辞去，指海蟾刘仙舫，此汝师也。重阳敬礼，遂传密印真空慧命之旨，及授秘诀五篇，嘱曰：汝熟了焚之，吾乃正阳师父之弟子纯阳子是也。遂拄杖与海蟾，乘风而登云汉矣。
上述两条在只有52幅画的《纯阳帝君神游显化图》中没有相对应的壁画，但是在永乐宫重阳殿王重阳生平壁画中，描述了王重阳被吕祖点化，又两幅壁画。
“传授密语”描绘了王重阳担任酒监一职的时候，在醴泉集市两次遇仙。仙人书写密语五篇，传道给王重阳。壁画上段右侧建筑中一道人坐在桌前书写，桌案上有砚台、纸，王重阳双手拢袖揖拜。壁画下端为院外，门口一个着绿衣的人持扇站立；一个蓝衣戴斗笠的妇人怀抱小儿走向门内；一个黄衣人头顶圆盘，盘中码放包子，右手上举托盘于头顶，左手伸向蓝衣妇人，似在售卖，表现出集市人来人往的热闹。
《传授密语》
《七真年谱》云：“正隆四年己卯，此年六月望日，师饮酒于终南甘河镇，会二仙人被发披毡，而年貌同一，其人徐曰：‘此子可教。’因授以口诀，故师《遇真》云四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。其所遇者，纯阳真君吕洞宾也。 ”《类编长安志》遇仙宫。《新说》曰：‘在终南县甘河镇。昔重阳王祖师为是镇酒监，有披毡裘二先生索酒，日以为常。一日，毡裘二先生邀祖师饮于甘河岸上，以瓢酌甘河之水，果良酒也，醉饮得道。门人于此建遇仙宫。’”
《甘河易酌》
甘河易酌
甘河遇仙次年，王重阳又在醴泉遇神秘道者，授5篇秘语：
蓦临秦地，泛游长安，或货丹于市邑，或隐迹于山林。因循数载，观见满目苍生，尽是凶顽下鬼。今逢吾弟子，何不顿抛俗海，猛悟浮嚣，好餐霞于碧峤之前，堪炼气于松峰之下。斡旋造化，反复阴阳，灿列宿于九鼎之中，聚万化于一壶之内。千朝功满，名挂仙都，三载殷勤，永镇万劫，恐尔来迟，身沉泉下。
莫将樽酒恋浮嚣，每向廛中作系腰。龙虎动时抛雪浪，水声澄处碧尘消。
自从有悟途中色，述意蹉跎不计聊。一朝九转神丹就，同伴蓬莱去一遭。
蛟龙炼在火烽亭，猛虎擒来囚水精。强意莫言胡论道，乱说纵横与事情。
铅是汞药，汞是铅精。识铅识汞，性住命停。九转成，入南京，得知友，赴蓬瀛。
3、王重阳传丘处机
王重阳对马钰夫妇谆谆善诱，几番教化，马从义终于下决心弃家入道，从此将马从义改名为钰，字玄宝，号丹阳子——这就是全真七子之首的丹阳子。后来，道祖门下共收了七大高足，即马丹阳（钰）、孙不二（马钰之妻）、丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通七人，世称尊称为“北七真”。
《长春入谒》
长春即丘处机。金世宗大定七年（1167年）四月，王重阳辞别陕西道友前往山东传道，七月，王重阳抵达宁海州，住马从义家，并得其“待以师礼”，后于梦鹤之地建“全真庵”以居。丘处机听说后，自昆嵛山石门来全真庵拜谒王重阳，时间为大定七年（1167年）九月。此年，丘处机二十岁。根据《金莲正宗记》的记载，王重阳见到丘处机，“重阳见而爱之”，“知其非常人也”（《长春碑》），“与语终夕，玄机契合，故赠之诗云：细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。被予缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由。先生拜而受之，旦夕亲侍左右，甘洒扫之役”（《金莲正宗记》）这首赠诗被多数碑传所载，《长春真人本行碑》则名之以《金鳞颂》，该诗并以《赠丘处机》为题收入《重阳全真集》卷二。从诗意看，王重阳对丘处机是非常器重的。
根据诸碑传的记载，王重阳在收丘处机为徒时为其训名处机，字“通密”、号“长春子”。
如此清晰的脉络，为我们的永乐宫壁画华服秀，提供了依据。之前的《十玄》，是我们学道过程学习过的经典的作者，如果是永乐宫的华服秀，就要改变思路。吕祖、王重阳、丘处机三位是师承关系，加上吕祖的师父，钟离权，这四位一组。1、《钟吕传道图》在山水背景下的对话：问曰：性命一乎，二乎。师曰：不可谓之一，亦不可谓之二。一点灵明，无昧性也。一点元气，常调命也。性无命，则无依倚，亦不能安。止命无性，则不冲融，亦不能固密。二物混融，一真玉莹。性也命也，俱强名尔。2、王重阳酒馆两次遇吕祖。3、丘处机在马丹阳家拜谒王重阳。
研究永乐宫壁画，发现十玄在南极长生大帝两侧，后土娘娘的附近竟然站着宋朝的皇帝。从宋真宗泰山封禅，对昊天上帝的崇拜，对玉帝封号的提升，就能看出来，创作于元代的《朝元图》与宋代帝王的天道哲学有关。不论历史，我们的永乐宫壁画复刻版的华服秀，就有依据了。原来十玄中的七位和南极长生大帝作为一组，随其出场，其他三位在永乐宫体现的传承中出场，宋真宗随后土娘娘出场。
南极长生大帝两侧5位
后土娘娘后边有宋皇帝
宋皇帝
公安备案11011202001531号