第十八章

子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子；父作之，子述之。

武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名；尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。

武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱一也。”

【译文】孔子说“没有忧虑的人，大概只有周文王了吧！他有贤德的王季做父亲，有圣明的武王做儿子。父亲开创基业在前，儿子又继承大业在后。

武王继承了曾祖父太王、祖父王季和父亲文王的事业，穿上战袍讨伐商纣王，一举推翻了纣王残暴的统治，拥有了整个天下。（周武王以下伐上的行动）他自身并没丧失显扬天下的盛名，成为尊贵的天子，拥有四海之内的一切财富。死后有人在宗庙里奉祀他，子子孙孙永远保持周朝的王业。

武王在晚年才秉受天命成为天子，由于周公辅佐成王，完成了文王、武王的德业，追谥太王、王季为王，用天子的礼仪去奉祀太王以前的祖先。这种礼制，一直贯彻到诸候、大夫以至士和庶人之中。如果父亲是大夫，儿子是士，父亲死后按大夫的礼节安葬，儿子祭祀时则用士的礼节。假如父亲是士，儿子是大夫，父亲死后按士的礼节安葬，儿子祭祀父亲时就得用大夫的礼节。为旁亲服一年齐哀丧的礼制，从庶人实行到大夫为止。为父母亲服三年新哀丧的礼制，一直适用到天子。为父母亲的服丧，没有贵贱的分别，都是一样的。”

第十九章

子曰：“武王、周公其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。

宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。

践其位，行其礼，奏其乐；敬其所尊，爱其所亲；事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”

【译文】孔子说：“周武王和周公称得上通达孝道了！所谓孝道，就是要善于继承先人的志向，善于传承先人未竟的事业。每逢春秋两季举行祭祀之前，要修缮好祖先的宗庙，陈列好祭器，摆设祖先遗留下来的衣裳，进献时鲜食品。

宗庙的礼仪，是按左昭、右穆的次序排列的。助祭的人按照爵位高低排列，是用来分别贵贱的。进献祭品的人按照在祭祀时担任的职事的主次排列，是用来区别才能的高低的。众人共同敬酒时，位卑年幼的人应位尊年长的人敬酒，是用来表明祖先的恩惠下达到位卑年幼者的身上。宴席间依照须发黑白的程度来排列座位，是用来区分长幼次序的。让祖先的牌位登上先王的位置，举行先王所制定的祭礼。演奏先王所传下的音乐，敬重先王所所尊敬的列祖列宗，爱护先王所亲爱的子孙臣民。奉侍已去世的祖先像他在世时一样，这是孝道德最高境界。

      举行祭天的郊祭和祭地的社礼，是用来奉侍皇天后土之功德的。如果明白了郊祭和社祭之礼，那么治理国家，就像放在自己手掌上的东西指给别人看一样容易了！”

来源：九重天

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