【原文】
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
王曰：“王政何得闻与？”
对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”
王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，则何为不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以‘爰方启行’。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（梁惠王下5）
【译文】
齐宣王问道：“人们都劝我拆掉明堂，到底是拆还是不拆？”
孟子答道：“明堂是君王的殿堂。您如果要实行王政，就不要把它给拆了。”
王说：“能给我讲讲王政吗？”
孟子回答说：“从前周文王治理岐地时，耕种的人只交九分之一的农业税，做官的人享受世袭的俸禄；在关卡和市场只稽查不收税，在湖泊任意捕鱼不加禁止，对犯了罪的人不株连妻儿。无妻室的叫鳏夫，无丈夫的叫寡妇，无儿女的叫独，无父亲的叫孤儿。这四种人是世上最穷苦无依的人。周文王实行仁政，一定最先照顾这四种人。《诗》说：‘富人怎么也过得去，可怜这些孤独者！’”
宣王说：“说得真好！”
孟子说：“您如果认为这话好，那为什么不实行呢？”
宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财。”
孟子说：“从前公刘也喜爱钱财，《诗经》说：‘粮食堆满仓，襄好干粮，装满口袋。百姓和谐，神采激昂。箭上弦，弓开张，拿起武器，浩浩荡荡向前方。’留在家里的人有存粮，行军的人有干粮，这样才能领军前行。大王如果喜爱钱财，跟百姓一同分享，又有什么不可以呢？”
宣王又说：“我有个毛病，我喜爱女色。”
孟子答道：“从前大王也喜爱女色，十分娇宠他的妃子。《诗》中说：‘古公亶甫，清早骑马，沿着西边水岸走，一直来到岐山下。携带他的姜氏女，一起来把住处察。’那时，没有嫁不出去的女子，也没有娶不到妻子的单身汉。大王如果喜爱美色，能跟老百姓一道，又有什么不行呢？”
【分析】
1、农林牧副渔，各行业都有合理明确的规章制度，重点救济鳏寡孤独者。这四种人，不一定是穷人，但是，他们失去了亲人，父母兄长、妻子儿女，他们很难在生活里自然奉行仁义，也就与天德能量隔绝，所以，要格外爱护这四类人。
2、贪财、好色，把这种爱财、爱女人的爱心扩大，推向国家、推向百姓，就是造福于民，和谐社会。贪财、好色也成了优点。
【原文】
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弒其君，可乎？”
曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”（梁惠王下8）
【译文】
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣王，有这回事吧？”
孟子答道：“史书上有这样的记载。”
宣王说：“做臣子的弑他的君主，可以吗？”
孟子说：“破坏仁爱的人叫作‘贼’，破坏道义的人叫作‘残’。残贼俱全的人，叫作‘独夫’。我只听说过武王诛杀了一独夫纣，没有听说过杀了国君的事。”
【分析】
1、商汤流放了残暴的夏桀，武王伐纣，纣兵败，自焚而亡。
2、破坏仁的叫贼，破坏义的叫残。残贼俱全的人叫独夫，一个孤立的人。与仁义共性隔绝的人，与生命本源隔绝的人，与老天的元气隔绝的人。
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