【原文】

邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（梁惠王下12）

【译文】

邹人和鲁人发生冲突。邹穆公问孟子说：“这次冲突，我的官吏死了三十三人，百姓却没有一人为他们而死。全部杀了他们又做不到，不杀又恨他们看着长官被杀却无动于衷，怎么办才好呢？”

孟子答道：“灾荒之年，您的百姓，年老体弱陈尸于沟壑之中，年轻力强的逃难有一千人了。而您的粮食满仓，国库充足。有关的官吏谁也不来汇报，这是处在高位却残害百姓。曾子说过：‘警惕呀，警惕呀！你怎么对待人家，人家就怎样回报你呀！’现在百姓有了报复的机会。您不要责备他们吧！您如果实行仁政，您的百姓自然就会亲近他的上级，愿意为他的长官献身了。”

【分析】

1、满仓的粮食不救济生死，百姓死的死，逃难的逃难，这是官吏对百姓的残害，反弹回来，是百姓面对官吏的惨死袖手旁观。这就是杀人八百，自死一千的道理。

2、百姓是下，官吏是上，实行仁义，上下是一个整体，在一个整体的网络中，每个人都沐浴在正能量的阳光雨露中。你好，我才好，大家都好。

【原文】

滕文公问曰：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”（梁惠王下15）

【译文】

滕文公问道：“滕是个小国，尽心竭力侍奉大国，仍不免被大国欺凌，怎么办才好呢？”

孟子答道：“从前太王住在邠地，狄人来侵犯他。用皮裘和丝绸去求和，没有用。用好狗和名马去求和，没有用；用珍珠宝玉去求和，仍然没有用。太王便召集邠地德高望重的老年人，向他们宣布：‘狄人所要的，乃是我们的土地。我听说过这个：君子不拿用来养人的东西成为祸害。你们何必害怕没有君主呢？我得离开了。’于是离开邠地，翻过梁山，在岐山之下建立了一个城邑住了下来。邠地的老百姓说：‘是有仁德的人哪，我们不能失去他。’追随他的人好像赶集的一样多。有人说：‘祖宗世世代代守住的基业，不是自己能擅自处理的，宁愿死也不离开。’希望您在二者之中选择一个。”

【分析】

1、小国被大国欺凌，求和没有用，那就只有离开。周文王的祖父，不得已离开故土，百姓都跟随过来，在新的城邑定居。百姓宁愿失去土地，不能失去仁义之君主。

2、基业可以世代相守是天意，天不成全，什么事也成就不了。老天之所以成全，是因为行仁义。不能因为暂时的困难，就放弃天意、共性、仁义。紧紧拥抱共性，坚定仁义之心，困难很快就被克服。放弃了共性就会走向毁灭。

来源：九重天

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