子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听闻这个国家的政事。是求人家告诉他呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让这些大道的能量感化人得来的。夫子的方式是不同于别人的吧？”
夫子得到一些信息，他不像一般人那样，他靠他的温、良、恭、俭、让以得之，就是说靠他的人格魅力，吸引了当地人。温和、善良、恭敬、节俭和谦让，孔子是靠元神的品格得到的。这几个元神的特点，使人能感知、感应，某个地方在无形中是什么样的，内心像明镜一样，会出现图像，听到声音。元神有一种渗透环境、跨越时空、吸引纯阳能量，转化阴气的能力。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“父亲活着时，要看他有没有见本性的大志，父子代表天性、天道；父亲去世以后，要考察他本人的行为。如果父亲不在了，还像在一样尊天道，就可以说是孝子了。”孝是尊天道的具体落实，父没三年守孝，是深入到灵魂里的孝，才是孝。
孝是通大道的方式，什么叫志，见本性，修大道叫立志，其他的东西不叫志，人只有道心发现、见初心本性，发了这个大愿才叫立志。父母活着的时候，这个愿你发了没有？是不是把这个追求当作人生理想。孔子立了这么一个大志，不管在什么样的条件下，都努力去实现。他一生鞠躬尽瘁的实现这个理想，虽然他的主张，没有被君主采纳，但是他身后，成为万世师表，千古圣人，就是因为他对理想执着的追求。“父在，观其志”，父亲教育孩子，你要教育他把立志修大道，把世界大同、和谐社会作为人生追求的理想。“父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲走了，父亲去世了，他还能不能坚持对大道的执着追求，还像父亲在世的时候热爱大道，三年不改才叫孝，孔子对孝的概念是什么？说的一清二楚，修大道，通过孝，成就大道。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“守信才接近义，说出的话才算数。恭敬才接近礼，才会远离耻辱。没有丧失对共性仁德的亲近，还可以归大道之宗。”
说到做到，别人真诚地相信你，但是你说话总是不算话，这就是欺骗、撒谎，背信弃义。如果你心中不是只想自己的愚蠢小人，有整体观念，会照顾大局，明了任何一件小事，都有共性的制约在里面，你就接近了义，心中尊仁守义，遵守大道的规律，你一定会言而有信，不会说的话总不算数。“恭近于礼”恭敬圣人制定的礼，合于周礼，就是明白整体、共性、大道这种无所不在的制约，遵守了规律才能有好的结果。胡思乱想，心乱如麻，反复破坏规律，做的事一定是错误百出，自取其辱。事情的发生，从开始到事情出来，有一个过程，圣人制定出来的规矩，是为了保证完美的结果用的。圆规是为了能准确画圆用的。愚昧的人神不通，提前看不到结果，恭敬圣人制定的周礼，严格遵守规律办事就行了，到最后一定是好的结果。“因不失其亲，亦可宗也。”因为心中亲近仁义共性，就可以归宗。九祖七玄，上边九代，下边七代一共十六代，祖先和后代，都是你的宗亲，通过你的宗亲，归道仁德共性之大宗。自己的宗亲是回归本源的阶梯。认祖归宗，归到你的祖宗，直到第九代鼻祖，最远的到鼻先，与他们归为一体，借祖先的力量进而归道。
“信近于义，言可复也”，河图的义在西，义是鬼魄为体，识神为用。鬼魄、识神，是阴气的能量，阴气近于信，信是中间元气，我这画了一个金丹，一个楼空的、透明的金球表示金丹的意思，一个金色的光。这个光是老天的元气养成的，最高的正能量，这个正能量与识神、鬼魄靠近了，就把阴气转阳了。转阳了就可以说话算话，言可复也，讲的就是一念成真。为什么这个人说话不管用，另一个人说一句就成真，为什么？因为鬼魄、识神，人体的阴神阴气的这一部分，已经被老天的先天一气转阳了，所以才能一念成真。关键是识神退位，开了玄关，有了先天一气，有了纯阳能量，识神要退位，要转阳，关键是这个，不转阳的话，永远成不了真。一念成真，一定是识神完全退了才能成。一个家族九代祖先、七代子孙一共十六代人的光，光是承载智慧的，认祖归宗就得到一个巨大的智慧信息库，智慧就是能量，这是多大的好处？
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼的用，和气是最尊贵的。先王之道，指尧舜禹统治的圣人时代，最可贵的地方就是天人合一，人人能得道老天正能量的养育与保护。无论事大事小，都顺天意而行。如遇到不顺利的逆境，只是为了和谐纠正不和谐，不用礼加以制约，也是不可行的。”
礼对应元神，元神是光，光是和气化成的。老天的和气化成了光，光渗透到万物中，为一切生命输送纯阳能量。礼之用，就是道之用，光是最尊贵、最好使的，消除一切阴气，可以排除万难。
和气，也叫先天一气，孙悟空拿着金箍棒，指着阴阳混一的太极球，讲的就是和气，阴阳混一的和气，是老天的元气。老天的元气最尊贵，古人说万两黄金不换一丝半忽。“礼之用，和为贵。”礼是通天道的，用守孝、敬兄长来归天道，用礼制来约束人们与天合一，就像用圆规是为了画得圆一样。最尊贵的和气，化成的金丹，金丹的光永远与天为一，人就永远有老天的高阳能量保护，祛除一切邪气，是肉身一生最大的保险。“先王之道，斯为美”，尧舜禹统治时期，是大道流行的时代，大道流行的先王之道，从社会到人到环境，各个方面都非常完美的，大小事无所不行，不管是国家的大事，历史的大事，还是个人的一个细胞的小小的事，不管大小，包罗万象，老天的纯阳能量都管了，所以人就变成一个非常简单的人，穿衣服、吃饭、干事、待人交友，你就变成一个极简主义的人，因为你是自然思维、元神当家的人。大道就像输送能量的管道一样，要是识神当家的人，就把光的管道给阻塞了，就通不了。没有真心，光挡住了，事就办不成了。
“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”知道和气好，老天的元气像全职保姆，全时空的管事。贪心就又起来了，后天意识的过分执著，人失去了自然常态，这不行。礼对应元神，元神就是自然，以礼节之，就是元神监督识神，回归自然。这个和字，就是先天一气元精，元精我们讲课讲过了，柳下惠为什么叫和圣，其实，和就代表命，和气发生，就是元精发动，那时不随境转、不干涉、归于无心，我们讲课都讲过，这里就不讲。和为贵，真铅氤氲，就是老天的元气，老天的电，德光就是电，这个电就是最尊贵的。高生物电是高质量的荷尔蒙，让人脸上泛白玉的光，给人换一张脸。
《真铅氤氲》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸，君子在物质生活上淡然，没有贪心，物质都是阴气，心灵超越了物质，心灵的智慧才能活跃起来，对外界极度敏感，快速地反省，说话却谨慎；接近得道的人并向他学习，纠正自己的错误，就可以称得上是好学、觉悟的人了。”
刚才讲了学就是开悟，自觉、觉他就是开悟，什么叫好学？对物质、衣食这些东西很淡，无所谓，根本不上心。然后“敏于事而慎于言”，对外界的事情反应非常的迅速，非常的敏感。比如沏热水，这热水刚一沏，呼的就浑身起火，发起热来了，对外界的事情非常的敏感，叫敏于事。敏于事的原因，是每一个细胞的光都修成了，人能够感应很多细微的东西。慎于言就是守德，如果话说错了，就会失德损光。以为一句我错了事情就完了，对于光来说，是要作用到一个结果上的。错了就要背因果，所以守德慎于言就非常重要。 “就有道而正焉”，就是靠近的意思，靠近道而正，大道就是正，就是阳，把邪的给纠正。纠正自己，做一个正能量的人，做一个正心的人，就叫好学的人。
一以止为正。守一以止也。说守一以止为正，底下一个止，上面一个一，讲的是止于一，守于一，一就是大道，守大道叫正。
慎，诚也。《尔雅》。慎，德之守也。《国语·周语》。真心为慎，慎是元神。谨慎是什么？慎，诚也。谨慎表现的是你真诚的心，随便说话的人一定不真诚。慎，德之守也。谨慎的说话，守住德，这个德守住了就是好的，守不住损了德了，德薄就是灾难。所以《国语·周语》说，慎，德之守也。说谨慎就是真心，就是元神，这样理解就行了。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却喜欢自然，叫好礼。”子贡说：“《诗经》云：‘像加工玉石一样，先开料，再粗锉，细刻、磨光，是这样的意思吧？’孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。这部诗集是讲初心本源的，回归了本源，就可以预知未来了。”
子贡问孔子，如果这个人虽然穷，但他不献媚，虽然富但他不骄傲，这样的人怎么样？孔子说这样的人是好人，但是还不够好，不如“贫而乐”，他有大道，虽然穷，但是他很乐，安贫乐道，“富而好礼”，这个人他富有、福报大，但他还非常谨慎地约束自己，遵守规定的各种各样的礼，通过守礼来遵守天道，得天助。这个人富有、福报大，那是老天给的，物质财富是老天的德能量化出来的，所以你应该敬天、尊天，越敬天、尊天，老天越会帮助你。如果你不知道感恩，认为这钱是你自己的，你就错了，那是老天给的。穷也没关系，你特别喜欢道，安贫乐道了，下辈子一定不穷，一定不是个穷人，因为财富是道的能量化来的。你这辈子很富有，如果你好道了下辈子还富有，孔子说的话就这意思。
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”。子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
这是说元神的成长，是靠一点点打磨出来，就是这样慢慢磨出来的，识神退位不是那么容易的，只能一点点磨，唐僧取经走了十四年的路，就是一点点地磨炼、魔考。孔子说你懂了，懂得修元神了，知道元神是慢慢的修出来，有元神才能合道，你懂这个事了，我就能跟你讨论《诗经》了。《诗经》是什么？《诗经》讲的是本源初心。“告诸往而知来者”讲的是初心本性，是元神，你现在通过《诗经》学了元神的理论了，就知道过去、未来，元神就通了，这是孔子说的话。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“别人不了解自己没关系，自己不了解别人就是祸患。”
我自己身体遭罪，都是自己神昏，听了后天意识的。别人不了解你没关系，不会有灾难，但是你如果不知道别人，那就是麻烦。最大的祸害就是你不了解她，后患无穷，幸亏及时的醒悟，拨乱反正，纠正过来了。真的是大患，因为你没吃过亏，你不了解你身边的人，你一定要提高警惕，这是什么人？她说的话是不是根本就是脱离生命本身的、一个错的。一定别学我，像一个无脑人一样，别人说什么就听，差点害死自己。为什么我说孔子厉害，他要没经历过这些，说不出这些话来，经历了才懂孔子说这个话的意思。
学而篇小结：
1、《论语》的结构
2、学是觉悟、自觉、觉他。
3、学而时习之：时是跟着太阳走，元精变元神，习是心传。
4、识神强，魂光暗淡。
5、日三省吾身：忠、信、习。
6、以道治国：恭敬而信、节用爱人、使民以时。
7、心中有道的标志：孝悌、谨信、爱众、亲仁、余力、学文。
8、把对道的恭敬落实到生活里：侍父母、侍君、交友。
9、慎终追远：见本性、长德光。
10、三年守孝的真义。
11、和为贵，元精元气。道之完美万用。
12、好学的标准：对物质淡然，敏于事，慎于言，学的是修心性的正道。
公安备案11011202001531号