《老子想尔注》释义第九章

2022-11-20 23:13:16 /作者:韩金英/浏览:960

第九章、运夷

夷是平的意思,阴阳的中点是个平衡点,这个平衡点里包含着阴、包含着阳,这就是阴阳一体的玄关。玄牝之门就是道,先天一炁是个阴阳混一体。就像一个秤,中间是O,道是O,中间这个O包含了阴、包含了阳,平是这样一个概念。第九章运夷,讲道之平的概念,道贵其平,它是平衡的、和谐的,只有平衡和谐才是一。如果是歪的、偏阴偏阳的,是不平衡的,就不是一,一是平衡与和谐。

比如说艾灸的时候,如果你只是在后背脊椎部位艾灸,阴气瞬间就到跑前面肚子上来了,人马上就肚子疼。人体前面是任脉,后面是督脉,后边是阳生的脉,前边是阴生的脉,只灸后面,阴气就跑前面来了。如果前后同时灸上,阴阳的力量平衡了,就是一。一是阴阳和谐的概念,阴阳是一体的,阴阳合一就是道。平衡和谐,和谐是由平来带的。这一章讲的就是这个道理,运夷是一个阴阳平衡和谐的能量运动,它不是歪的、不偏左也、不偏右,不偏阳不偏阴,是中点、是把阴阳合在一块,道是这样运行的,所以叫运夷,也叫运平。

持而满之,不若其已,揣而捝之,不可长宝。

追求圆满不如在达到圆满前就停止,比如说用一个碗盛水,盛得满满的,水就流出来了,不如在水还没满的时候就停止,停止了它能往外溢吗?你要早点掌握好这个度。捶击使锋芒尖锐,锋芒难以持久。如果这个东西太尖利了,就容易磨损,它也长久不了。

《注》:道,教人结精成神,今世间伪伎诈称道,讬黄帝、玄女、龚子、容成之文相教,从女不施,思还精补脑。心神不一,失其所守,为揣捝不可长宝。若,如也,不如,直自然如也。

道,教导人结精成光,自身的精化成元气、化成光,道,教导的是这个。但是那些歪理邪说教的什么呢?假托黄帝的名义,假借玄女等人的言论教授,弄什么阴阳双修。从女不施就是指御女不泄,意想精怎么跑到脑袋上来。人为的识神不是自然之光,揣摩多了宝贝反而丢了。老子说的“若”是如的意思,不如直接自然就好了。你只有全神贯注,无心的时候,光才能凝聚。人的光是由心守护的,如果心在想别的事儿,光就失去了守护。相反,心什么都不想、无念,就是在守着光。所以说,凡是那些歪理邪说、那些有为法,实际上让人的心不守着神光,心神不一、失去所守,这就是《道德经》里说的“揣锐不可长保”,都是不对的,你不如自然就好了。什么男女、什么观想、什么念咒、什么弄法术,所有这些东西全是不自然的,全是假的,全是用人的念头、消耗人的神光的,全错了。只有自然,你才能达到阴阳中和的平。凡是用人的意念去做什么,都失去了道的平衡,失去了自然。

金玉满堂,莫之能守。

金玉满堂,没人能守得住。

《注》:人之精气满藏中,苦无爱守之者。不肯自然闭心而揣捝之,即大迷矣

人自然的时候老天就给能量,在那种什么都不想的自然状态,能量就会充满。但是,人不懂,没有守护老天给的光、给的元气,也不知道怎么守。只有无心、念头干净了,才能够守住老天给的东西,也就是说,有了能量了,你应该赶快放掉所有的念头,这个能量就守住了、保住了。结果人反过来了,使劲在那胡思乱想、琢磨东琢磨西,什么这个理论对不对,把好东西彻底给整没了。所以“即大迷矣”,也就是太糊涂了,就叫金玉满堂莫能守之。

富贵而骄,自遗咎。

富贵而骄傲,就会自取耻辱。

《注》:精结成神,阳炁有余,务当自爱,闭心绝念,不可骄欺阴也。骄欺,咎即成。又外说秉权富贵而骄世,即有咎也。

凝聚的精气化成了光,这是纯阳之气,纯阳之气多了以后,闭心绝念就是自爱,胡思乱想就是阴气,只要念头一起,纯阳的能量就变成了阴气,所以不可欺阴也,就是不要起念头。不可以骄傲欺凌弱者,如果骄横,凭着富贵而目空一切,就酿成大错。骄欺,咎即成,就是说能量强了,不知道怎么守护,起了骄傲之心,念头起来了,念头一起,错误就造成了。能量与无心自然结合,能量就演变为好事。有能量了,动了后天意识强横的心,马上就变成灾难,报应神速。有了能量不修心性,就会灾难连连。

名成功遂身退,天之道。

成就了功名,光就耗完了,这是自然之道。

《注》:名与功,身之仇。功名就,身即灭,故道诫之。范蠡乘舟去,道意谦信。不隐身形剥,是其效也。

成就了功名利禄,是要付出精气神的代价的。身即灭,指光就消耗了,所以道劝告人们,为生机而活,不为物质而活。范蠡乘船而去,成功了去隐居,是对道的真信。“不隐身而形剥”,身指光,形是肉体。肉身有光,形体一定饱满、年轻,精神百倍。暗淡无光了,就会没精打采。有没有光,相貌是不会骗人的,变漂亮了,变年轻了,就是有光的验证。得没得真,拿美丽和年轻的事实说话。

运夷,就是自然能量,先天一炁,德一之光的运行,哪里有自然,道就在哪里运行。生活中充满自然,到处都是道的运行。

 


来源:九重天

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