《老子想尔注》释义第八章

2022-11-10 19:54:02 /作者:韩金英/浏览:834

第八章、易性

易是易经的易,易字上日下月,日月合一,讲的就是阴阳合一、先天一炁,本性能量的特点是阴阳合一的,所以它叫易性。

上善若水,水善利万物又不争。

《注》:水善能柔弱,像道。去高就下,避实归虚,常润利万物,终不争,故欲令人法则之也。

阴阳混一的本性,就像水一样,上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。水是至善的,本性柔弱如水,就像道一样,离开高的去到低下的地方,避开实的归于虚的地方,利万物又不争。说的是大道本性的特点,是要人来学的,人要学水的品格,总是滋养万物,又不与万物争。人能做到一个好性子,性格特别的柔顺,能随圆就方,包容接纳万物,就是活出了本性的样子。

处众人之所恶。故几于道。

《注》:水能受垢辱不洁之物,几像道也。

水能藏污纳垢,处在众人所厌恶的地方,所以和道很接近。能够包容,不嫌弃,几乎和道一样。

居善地心善渊与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时

《注》:水善得窐空,便居止为渊。渊,深也。人当法水,心常乐善仁。人当常相教为善,有诚信。人君理国,常当法道为政,则致治。人等当欲事师,当求善能知真道者,不当事耶伪伎巧,耶知骄奢也人欲举动勿违道诫,不可得伤王气

居善地、心善素,一连着七个善,讲自然心灵元神的智慧。居善地是说道所处的地方生机盎然;心善渊讲心空净深广;与善仁指待人仁爱;言善信是说话诚恳;政善治、事善能讲的是用无心的正能量来治理,处理事情时恰到好处,天衣无缝;动善时就是夏散冬凝,不失天時,七个善讲的是元神天人合一的高智慧。不论他在什么地方、不论他在想什么、不论他在做什么,元神所有的一切,都是和外边的事实恰好吻合,这是一种智慧,这是一种高智慧!所以说本性能量先天一炁很柔弱、很能够包容,它还有一个特点就是高智慧。生活中发生的事儿,和本性之光是一体的关系。如果一个人得了金丹,有了本性之光所含的高智慧,无论他做什么、无论在任何的状态下,他都是完美的,都神不可测,他做的事简直是神龙见首不见尾,不知道怎么回事,但就是特别奇妙,讲的就是这种高智慧。

“水善得窐空,便居止为渊。渊,深也。”水善于寻找低洼空虚之处,停留下来形成深渊,渊是深的意思。人应当效法水,内心常因慈悲而快乐。人应当互相告诫做善事,有诚信。君王治理国家,效法道去行使权力,就可以达到大治。人们应当向老师求教,以得真道的人为师,不要向邪伪巧诈者求教,邪知的人骄横奢侈。人的行为,不要违背道诫,不要伤害兴旺之气。“不可得伤王气”的王气是旺气的意思,兴旺的旺。刚才我们看到五行的盛衰,老天的元气,它在什么时候是旺的,比如春天木是旺的,你在春天的时候,就不能砍树,那树正是生机勃勃在长的时候你把树给砍了,那就错了。你不能伤旺气,因为这个旺气就是老天的生气,它体现的就是老天的元气,就是老天的天光。你在做事的时候,要以道的标准来衡量,这样做是不是背天道的?春生、夏长、秋收、冬藏,这是老天的自然规律,是不是违背自然规律了?也就是说要事善能、动善时。

夫唯不争,故无尤。

《注》:唯,独也。尤,大也。人独能仿水不争,终不遇大害。

因为不争,一切都会自然完美,也就不会有忧虑。如果人能够效仿水的不争,能够像水一样柔弱的话,你就不会遇到大难,不会有大的麻烦。

这一章讲易性,讲的是阴阳合一的本性的道理:第一个是至柔,善待万物不争;第二个是能忍、藏污纳垢的广大包容;后面是七善,就是元神的大智慧,这就是讲本性的几个特点。

 


来源:九重天

分享到 61.4K

上一篇:《老子想尔注》释义第七章

下一篇:《老子想尔注》释义第九章

联系我们
  • 地址:北京市通州区宋庄镇艺术工厂路B区1排9号
  • 电话:010-61519601
  • 手机:13911234639
  • Q Q:1077804864
  • 邮箱:hanjinying001@sina.com
QQ