第七章、韬光
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。
韬是隐藏的意思，韬光讲光是隐藏不见的。天长地久的原因是他不自生，他没有分别心，因为无我而长生。
《注》：能法道，故能自生而长久也。
如果一个人效法道的特点，无我、无知、无欲，就能不断地自生高生物电，使自己的灵光长久。得了阴阳混一的金丹之道种，就会不断自身产电。只要心灵活出来了这种状态，肯定会不断地出验证，这就叫故能自生而长久，会有无穷无尽的验证。上一章说了，玄牝之门讲的就是阴阳合一，先天一炁。这是人的根本、天地的根本、万物的根本，这个根本你已经得了，玄牝之门已经开了，阴阳合一的先天一炁这个大药已经得了，这就是能效法道了，已经入了道门，无限的验证自然而然地出来。
是以圣人后其身而身先。外其身而身存。
《注》：求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争，即为后其身也。而目此得仙寿，获福在俗人先，即为身先。
太在乎肉身了叫守尸魔，《西游记》里说的“三打白骨精”，抱着肉身不放，就是抱着尸魔，虚无的光能量才是长生体。抱着实的，就难得虚无的能量。求长生的人，不为追求物质耗神光，减少消耗以养身，不把光耗在争夺利上，追求虚荣。不会浪费好多的心思，把精气神都投身到功名利禄里头，去争夺一个什么荣誉，好像让自己有光彩，其实它把你的精气神给耗了，内在的真相是丧失了生命的光彩。你根本不这样浪费，而把精气神攒起来养肉身、养法身。不要吃五味放纵味觉，追求刺激的，什么辣的、麻的、怪的，你会喜欢吃清淡的；穿的衣服很一般，不与俗人争，比如现在流行什么染黄发，你根本没兴趣，这就叫“后其身”。不像世俗的人那样追求，光就得了无量寿，就得了更大的福，一辈子享不完的福，福气是光化出来的。心光得了无量寿，会有无量的福禄，就是老子说的“身先”。
以其无尸，故能成其尸。
因为无私吗？所以成就了真身之私。《道德经》的原文是无私。
《注》：不知长生之道。身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙寿者，不行尸行，与俗别异，故能成其尸，令为仙士也。
普通人不懂得长生之道，身体都是阴气在运行，像尸体一样都是阴气。身体没有道炁运行，思想和肉身是阴气。尸行就是死气，就像活死人，虽然活着却是一个没有光、没有活气，没有道的纯阳之气的人。得道的人，心光和大道融为一体，身上没有阴气，身体不是死气在运行，与俗人完全不同，身上是纯阳之光，所以能成就肉身，光化肉身，成为光很大的人，光大的人叫仙。
这一章讲的是韬光，韬光是讲道是精微的、无形的物质，它是一种隐藏的光。你看不见，但是你能体验。第一，没有分别心，心归自然后，会不断的自我新生；第二，忘其身而身先。达到忘定，进入到一种很深的定，光才能凝聚、成长、变化。第三，因为没有阴气，才能光化肉身，光可以把阴气的身体转阳，把阴气都去掉。
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