《老子想尔注》释义第七章

2022-11-08 07:19:19 /作者:韩金英/浏览:597

第七章、韬光

天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。

韬是隐藏的意思,韬光讲光是隐藏不见的。天长地久的原因是他不自生,他没有分别心,因为无我而长生。

《注》:能法道,故能自生而长久也。

如果一个人效法道的特点,无我、无知、无欲,就能不断地自生高生物电,使自己的灵光长久。得了阴阳混一的金丹之道种,就会不断自身产电。只要心灵活出来了这种状态,肯定会不断地出验证,这就叫故能自生而长久,会有无穷无尽的验证。上一章说了,玄牝之门讲的就是阴阳合一,先天一炁。这是人的根本、天地的根本、万物的根本,这个根本你已经得了,玄牝之门已经开了,阴阳合一的先天一炁这个大药已经得了,这就是能效法道了,已经入了道门,无限的验证自然而然地出来。

是以圣人后其身而身先。外其身而身存。

《注》:求长生者,不劳精思求财以养身,不以无功劫君取禄以荣身,不食五味以恣,衣弊履穿,不与俗争,即为后其身也。而目此得仙寿,获福在俗人先,即为身先。

太在乎肉身了叫守尸魔,《西游记》里说的“三打白骨精”,抱着肉身不放,就是抱着尸魔,虚无的光能量才是长生体。抱着实的,就难得虚无的能量。求长生的人,不为追求物质耗神光,减少消耗以养身,不把光耗在争夺利上,追求虚荣。不会浪费好多的心思,把精气神都投身到功名利禄里头,去争夺一个什么荣誉,好像让自己有光彩,其实它把你的精气神给耗了,内在的真相是丧失了生命的光彩。你根本不这样浪费,而把精气神攒起来养肉身、养法身。不要吃五味放纵味觉,追求刺激的,什么辣的、麻的、怪的,你会喜欢吃清淡的;穿的衣服很一般,不与俗人争,比如现在流行什么染黄发,你根本没兴趣,这就叫“后其身”。不像世俗的人那样追求,光就得了无量寿,就得了更大的福,一辈子享不完的福,福气是光化出来的。心光得了无量寿,会有无量的福禄,就是老子说的“身先”。

以其无尸,故能成其尸。

因为无私吗?所以成就了真身之私。《道德经》的原文是无私。

《注》:不知长生之道。身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙寿者,不行尸行,与俗别异,故能成其尸,令为仙士也。

普通人不懂得长生之道,身体都是阴气在运行,像尸体一样都是阴气。身体没有道炁运行,思想和肉身是阴气。尸行就是死气,就像活死人,虽然活着却是一个没有光、没有活气,没有道的纯阳之气的人。得道的人,心光和大道融为一体,身上没有阴气,身体不是死气在运行,与俗人完全不同,身上是纯阳之光,所以能成就肉身,光化肉身,成为光很大的人,光大的人叫仙。

这一章讲的是韬光,韬光是讲道是精微的、无形的物质,它是一种隐藏的光。你看不见,但是你能体验。第一,没有分别心,心归自然后,会不断的自我新生;第二,忘其身而身先。达到忘定,进入到一种很深的定,光才能凝聚、成长、变化。第三,因为没有阴气,才能光化肉身,光可以把阴气的身体转阳,把阴气都去掉。


来源:九重天

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