吕祖医道还元卷七，性命洞源总论心得笔记
性命洞源总论心得：
1、 天性、地命两大交而成一太极，乃性命之真谛。性：元神，命：元精元气。
2、 五行未判之初，一气浑然立极，性命未离，为先天之真宰。在人则未生身处，只具灵阳一点，妙到不可思议，是性命源头。性命之学，必反到生初性命统一之混沌祖窍，乃为源头至真。后天识神作怪，五行皆非其正，首先识神必须退位。
3、 先天统水火木金与土合，成得一个天地之一。后天性命不合，五灵乱走。性命在先天，水为无质之水，火为不烈之火，木金安定而围聚，合而收藏于真土。
4、 电为阳光之物，得真阴以和合之，则性不烈，而飞扬自止。月之升沉，根原实自斗枢。斗枢喻人中宫，浑然诚一无妄之真意。元神虚无之火下降时，此真阳喜得同类，谓灵龟喷浪。人能使浊水化轻清上潮，元神充盛，好比凤鸣应谷，彩凤流音。
5、 性命合宗，真火下降，真水上升，自然英光会聚于中宫，凝聚不散。
6、 采神芝于北岸，蕴蓄异香，即身有元神丹自香。性命合而聚于冥忘时，已化二为一，光敛于内，发而不发，否则皆为下愚。
7、 五常迭运，六气安平，悉系性光之发。人之本性，如树之根当其寂然内含，万理毕具。
8、 谷之虚，当万籁皆寂时，一有声响，即应之神速，比喻真性元神。性道浑化，既归无象，而本体之真愈固，于虚无中见出活泼全身。
9、 无一物不感天地灵阳之气，而受此精英，故曰“物物皆同”。
10、 苟能还归于静寂，至虚至灵，则性道即天道，全乎性，即全乎天，是谓配天之学。
11、 伪学足以惑人，而见定则不惑，性明则不昏，从此积累，此性自有克完之日。
12、 以命蒂言之，人禀天地之真气以生，此气常运转于周身之内，谓之真息。精气既合而为一，则周流转运，气之所到，精亦至焉，无有止息。
13、 涵养待先天之清发生至于长发，好似从浊中剔出来，谓之分清。分清自然别浊。
14、 元精每按周天二七之期，化为后天，苟不能还归本位，则本然之元精为之减消。
15、 太初之精气，原来合一相济为美，如天地之真阴真阳，自然成其生化之能焉。
16、 人之元阳伏于阴海中，一发上腾，光辉莫与比，此即元神之根本也。
17、 神定外邪不能诱，邪思无从起，先天轻清之真水，无狂火所逼得安，还其本体也。
18、 精气神三家相见后，凡所通达处，血脉安和，及百体之灵，无不各归其根，安贞而平顺，皆此真元使之然。百脉归根，冬暖夏凉。惟真元内固者，一身既如日月运行，真一流转。
19、 始则养精生气，继则以气化精，精气合而鼓铸于三田，是谓长生之药。自古丹书言道谈玄，说以性命归宗为要旨，但有修持之名无修持之实。
20、 惟性定而扰害乎命宝者先除，所以命可修而固之。
21、 真阳分拆居于下，跃然出会合上腾，补还分拆之元阳。其灵阳真性，自可复归完全本体。性中之命，生发无穷。命里之性，身内关窍，无不贯彻，周流不息。
22、 盈虚消长，互为其根；剥复升沉，迭相作用。
23、 后天之精，已化尽而为气，而先天一点灵阳之元神，独丽于空中，常与真气抱一而不离，精气神融化为一。
24、 既得还元，便合天地之真一，抱而守之，叫抱元守一。
公安备案11011202001531号