Page 59 - 《性命圭旨》——在线阅读
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情以复其初也,则水自水,而火自火,不生不
降不相为用也。先天虽不属气,而太和元气、
浩然之气,皆由此中出,所谓无气而生气也。
而凡有气血莫不赖之,以生以长,而配天配地
矣。尧舜允执之中,即孔子中心之心也。心之
磨焉。心在其中者,中心也。故中心之中既实,
则五行之心自虚矣。所谓圣人无心而有心者此
也。
此图直指人心虚灵不昧一窍而说。这个窍,
元是廓然无际、神妙莫测的;元是浑然大中、
不偏不倚的;元是粹然至善,纯一不杂的。昭
昭乎,本是圆明洞彻而无碍。以为有,不睹不
闻,奚所有也?以为无,至灵至神,未尝无也。
本无方所,亦无始终。未有天地万物之先,这
个元是如此;既有天地万物之后,这个只是如
此。
至无至有,至有至无;乃乾坤之灵体,元
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