Page 59 - 《性命圭旨》——在线阅读

情以复其初也，则水自水，而火自火，不生不

降不相为用也。先天虽不属气，而太和元气、

浩然之气，皆由此中出，所谓无气而生气也。

而凡有气血莫不赖之，以生以长，而配天配地

矣。尧舜允执之中，即孔子中心之心也。心之

磨焉。心在其中者，中心也。故中心之中既实，

则五行之心自虚矣。所谓圣人无心而有心者此

也。

此图直指人心虚灵不昧一窍而说。这个窍，

元是廓然无际、神妙莫测的；元是浑然大中、

不偏不倚的；元是粹然至善，纯一不杂的。昭

昭乎，本是圆明洞彻而无碍。以为有，不睹不

闻，奚所有也？以为无，至灵至神，未尝无也。

本无方所，亦无始终。未有天地万物之先，这

个元是如此；既有天地万物之后，这个只是如

此。

至无至有，至有至无；乃乾坤之灵体，元

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