第三章 释“止于至善”
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
译文：
《诗经·商颂·玄鸟》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经·小雅·绵蛮》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经·大雅·文王》说：“端庄严肃、德行深厚的周文王啊，他不断地在弘扬着道光。”作为帝王，做到了仁；做为臣子，做到了恭敬；做为子女，做到了孝顺；做为父亲，做到了慈爱；与他人交往，做到了守信。《诗经·卫风·淇奥》说：“看那弯弯的淇水岸边，翠竹郁郁葱葱。文质彬彬的君子，不断切磋，反复琢磨。他开朗而庄重，仪表堂堂。这样的君子，真是令人难忘！”这里所说的“不断切磋”，是指求道的态度；“反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“开朗而庄重”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经·周颂·烈文》说：“啊！从前圣王的恩泽真使人难忘啊！”后世的君子得惠于从前圣王遗留下来的淳美教化，因而，推崇他们所推崇的贤德，亲爱他们所亲爱的人，后世的百姓也能得惠于从前圣王遗留下来的恩泽，享受他们所创造的安乐，享受他们所遗留下来得利益。所以虽然前代圣君已经去世，但人们永远不会忘怀。至善就是大道流行。
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