《大学》真实义6

2022-01-12 17:39:50 /作者:韩金英/浏览:395

第九章 释“齐家、治国”

所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。

译文:所谓治国必先齐其家的原因是,如果自身的德一之光连家人都影响不了,更广大的影响就不可能发生。所以,君子不出家门,也能把他的德一之光弘扬出去为社会送福祉。一个道德修身成功的人,用对老人的孝心侍奉国君,用对兄长的尊重侍奉长者。得道者的广大慈悲心,一定能惠及更多的人。《康诰》曰:“保护好人的赤子之心”。拿出百倍的诚恳心,虽然不能完全达到赤子之心,但是离这颗大智慧真心也不远了。没有一个人是先学会了养孩子再出嫁的,都是凭着本能本朴的真心,自然就会养孩子了。

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。此谓一言偾事,一人定国。

尧、舜帅天下以仁,而民从之。桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

译文:一个家庭德一仁德能量发扬光大了,一国的臣民也会兴起仁爱相亲的风尚。礼让在一个家庭实行了,一国的臣民也会兴起礼让的风尚。君主一个人贪婪暴力,一国的人民会犯上作乱。关键就是如此,国君一人说错了话,就可能坏了大事,因为道德传播是上行下效的。

唐尧和虞顺用仁德之道来统治天下,天下的民众都效法他们。夏桀和商纣用暴虐统帅天下,天下的民众也效法他们。如果国君下达的命令,自己的行为于此背离,人民是不会听这样的命令的。所以,有道的君子一定是自己先得了道,然后才有资格要求别人得道。自己没有恶习,才能去责备别人接近恶习。如果自身隐藏着不符合恕道的念头,却能晓谕别人实行恕道,那是从来没有过的事。所以,要治理好国家,先要治理好自己的家族。

《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。

《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。

《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

 译文:《诗经·周南·桃夭》说:“桃花鲜美,树叶茂密,这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦,然后才能够让一国的人都和睦。《诗经·小雅·蓼萧》说:“尊重兄长,爱护幼弟。”兄弟和睦了,然后才能够让一国的人都和睦。《诗经·曹风·鸤鸠》说:“他的举止庄重严肃,可以做四方国家的表率。”只有当一个人无论是为人父、为人子,还是为人兄弟,都能符合道德规范,成为家族的榜样,老百姓才会效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。


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来源:九重天

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