Page 129 - 乐育堂语录

已。

生须要认得元神清楚，以后才有作用。

夫元神即无极而太极也。当其虚静无事，浑

浑沦沦，无可名状；及气机偶触，忽焉感孚，

跃然而动。此跃然一动之际，即是真正元神。

《易》曰：“寂然不动，感而遂通天下之故”

是也。若未动时，先存逆料，是未来心；若

已动后，犹怀追忆，是过去心；忽感忽应，

忽应忽止，是即元神作用，其中稍有计较，

不能随应随忘，是谓现在心——皆不名元神，

由此采取，即带浊秽，纵使养成，难以飞腾

变化，去来自如。吾今略为抉破，生好好用

工以行采取焉。然微乎微乎！妙哉妙哉！非

上根法器，加之以学问优、见识到，则不可

语此也。

又云玄关一窍即此偶然感动之阳神，又

云玄牝之门亦此阳神之触发。然有分别。玄

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