Page 207 - 《性命圭旨》——在线阅读
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不知丹法之动静有常。或专主乎动，或专主乎
静。其所谓动者，乃行气之动；其所谓静者，
乃禅定之静。二者胥失之矣。
《指玄篇》不云乎：人人气血本通流，荣
卫阴阳百刻周，岂在闭门学行气，正如头上又
安头。曷尝以行气为动哉。
《翠虚篇》不云乎：唯此乾坤真运用，不
必兀兀徒无言，无心无念神已昏，安得凝聚成
胎仙？岂以禅定为静哉。
凡人动极而静，自然入于窈冥。窈冥即是
寐时，虽入于无天、无地、无我、无人境界，
却不涉于梦境。若一涉梦境，即有喜怒、惊恐、
烦恼、悲欢、爱欲种种情况，与昼间无异，且
与窈冥时无天、无地、无人、无我景绝不相似。
似窈窈冥冥，唯昼间动极思静，有此景象，若
夜间睡熟，必生梦境。安得有此？昼间每有窈
冥时候，人多以纷华念虑害之，而求其时入窈
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