Page 176 - 乐育堂语录

静无始，不可以方所拘者也。唯平其凡气，

纳彼无声无臭之气，斯为真阴真阳，可以言

药矣。

故学道人第一要明真虚，第二要知真阴

真阳。盖不得真虚则不灵，不得真阴真阳，

则不能变化无穷、生育不测。然真虚得矣，

真阴真阳得矣，若使无意以为之运用，则阴

阳不能返而为太虚，太虚亦不能散而为阴阳，

又将何以放之弥六合、卷之退藏于密哉？此

炼丹之学，所以意为主也。

但意有先天之意，有后天之意。必从后

天有意之意下手，然后寻先天无意之意，庶

戊己合而为刀圭焉。即如打坐时，先将双目

微闭，是谁闭？了照于有无内外丹田，又谁

照？于是采阴跷之元息，纳心中之神气，会

于黄庭宫中，又是谁采谁纳？殆后天有意之

意，即己土也。至观照久久，忽焉混沌片晌，

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