Page 182 - 乐育堂语录

杳冥冥、虚极静笃之后，寻出我未生以前一

点太虚之体以为丹头，方不落边际。若偶有

方见，不能前后两空，亦非我虚无妙相、真

元心体也。果能认得这个无染无著、一空所

有之物，又必以灵觉之神为之主宰，方能渐

造渐凝，渐凝渐结，成就一个大觉金仙。

是知虚者本也，而所以能以此虚以成不

生不灭、出有入无、变化莫测之仙者，全在

此一觉而已。虽然，此个一觉在何时寻？务

于至阴之中，恍恍惚惚时，了无知觉，忽然

有此知觉，不待穿凿，无事安排，机会相触，

杳冥冲醒，方是清清净净、无知无识之真觉

也。若稍有意想知识，夹杂后天之神，则非

真觉，不可以为我千万年之主宰矣。故曰：“静

时固非，动时亦非。其机在静极而动之初，

其间只一息耳。”学者须有拿云捉雾手段，

方能乘得此机，采归炉内，以真意守之。

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