Page 94 - 乐育堂语录

夫性本虚无，浑无物事，然必至虚而含

至实，至无而含至有，始不堕于顽空一流。

学者下手兴工，万缘放下，纤尘不染，虚极

静笃之时，恍惚杳冥，而有灵光昭著，普照

大千世界，此即灵台湛寂，佛所谓大觉如来，

道所谓灵知真知是。但人自有身后，一点真

灵面目久为尘垢所污，大修行人所以必除思

虑、祛尘缘，而于静中养出端倪也，此即明

心见性也。诸子探出这个消息，始知我生本

性无时不在，非因静而后有，不过由静以养

之耳。至人心一静，又如冰雪融化于不知不

觉中，忽然现出一线灵光，非但人不及知，

而己亦不自觉，斯时万境澄彻，片念不生，

觉得天地万物无不自我包罗，古今万年无不

自我贯注。此即孟子“养浩然之气，至大至刚，

则充塞乎两大之间”者是。如此见性，方为

真见，如此养性，始成直养。斯时也，神游

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