Page 25 - 《性命圭旨》——在线阅读

有命，有命便有性，性命原不可分。但以其在

天则谓之命，在人则谓之性，性命实非有两。

况性无命不立，命无性不存，而性命之理又浑

然合一者哉。故《易》曰：“乾道变化，各正

性命。”《中庸》曰：“天命之谓性。”此之

谓也。

乃玄门专以气为命，以修命为宗，以水府

求玄立教。故详言命而略言性，是不知性也，

究亦不知命。禅家专以神为性，以修性为宗，

以离宫修定立教。故详言性而略言命，是不知

命也，究亦不知性也。岂知性命本不相离，道

释原无二致，神气虽有二用，性命则当双修也

哉。

唯贤人之学，存心以养性，修身以立命；

圣人之学，尽性而至命。谓性者神之始，神本

于性，而性则未始神，神所由以灵；命者气之

始，气本于命，而命则未始气，气所由以生。

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