Page 25 - 《性命圭旨》——在线阅读
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有命,有命便有性,性命原不可分。但以其在
天则谓之命,在人则谓之性,性命实非有两。
况性无命不立,命无性不存,而性命之理又浑
然合一者哉。故《易》曰:“乾道变化,各正
性命。”《中庸》曰:“天命之谓性。”此之
谓也。
乃玄门专以气为命,以修命为宗,以水府
求玄立教。故详言命而略言性,是不知性也,
究亦不知命。禅家专以神为性,以修性为宗,
以离宫修定立教。故详言性而略言命,是不知
命也,究亦不知性也。岂知性命本不相离,道
释原无二致,神气虽有二用,性命则当双修也
哉。
唯贤人之学,存心以养性,修身以立命;
圣人之学,尽性而至命。谓性者神之始,神本
于性,而性则未始神,神所由以灵;命者气之
始,气本于命,而命则未始气,气所由以生。
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