Page 109 - 乐育堂语录

而动静之机无不包孕于虚无之内，故先儒谓

“理可统气”者，此也。及气机一动，落在

人身，而太极判矣，阴阳分矣，五官百骸从

此始矣。一阴一阳，往来升降，皆离太极之

理不得，若无此理，则亦块然蠢物耳。

生等既明修炼要采阴阳之气机以为长生

之药物，尤要得太极之浑沦才是神仙之根本，

二者不容偏废也。如打坐时，一心凝神，除

却思虑，灭去幻缘，惟以无心为心，出于有

意无意，浑浑沦沦，是得天地之始气以为气

者也。于是外调口鼻之凡息，内蕴呼吸之神

息，一上一下，往来不息，氤氲不穷，而天

地万古不磨，即人物发生不息矣。尔等行工，

务令百无存想，万虑全消，即得太极之理也。

调其神气，运行周天，即是阴阳之气也。夫

天地之所以万古不磨者，由此理气之运行耳。

我能效天地之无为而行，生生不已，即盗天

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