Page 115 - 乐育堂语录

永得之为愈也。

吾更为呼曰：所求无他，只是胸悬明镜，

手握宝刀，照破妖魔之胆，拔除物欲之根，

不使一有所绕焉足矣。此即古人云：“应事

接物时，须把静中所修所得光景，时常玩味

可也。”总在学者振顿精神，常将真我安止

虚无窍中，不许神气偶离。即孟子平旦之气

由此常操常存，以直养而无害，则塞乎天地

之间是。但恐事物纷投，不得不用心力。然

须事了事，心了心，断不令外事之牵我心，

客气之动我主。如此用不著于用，物不著于

物，四大皆空，万缘尽灭。

然而此境未易到也。其初不妨以心光目

光直照丹田，久则神归气伏，自返还太极之

天。古云：“入定工夫在止念，念头不止亦

徒然。”必妄念克除，而后真息乃生。真气

既生，则元神自活。夫以气之精爽为心，心

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