Page 147 - 乐育堂语录

先天之动。此非难得之时也，随时观照，无

不如是。但恐浑沦之候，无有渣滓，而却以

昏沉处之，毫不自主。或于混沌中忽有清明

广大之象，不胜欢欣鼓舞，而以好事喜功之

心挠之。无怪玄关一窍，愈求而愈不见也。

今教生于动静之际，无论气机动否，我唯以

了照之心觉之守之，则主人常在，而大丹不

难成焉。

总之，清明之神由混沌而来，故古云“修

道之要，不在尘劳不在山，直须求到杳冥端。”

夫杳冥端，即虚极静笃时也。虚之极，静之笃，

而真精真气真神即从此而生。古人谓玄窍一

开，即如太极一动，阴阳于此分，又谓伏羲

一画，两仪于此兆，其间千变万化，无穷无极，

莫不由此混沌一刻立其基。足见玄关一窍随

时都在，只须一觉心了照之，主宰之，则玄

关常在，而太极常凝矣。特患人不入于杳冥，

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