Page 141 - 《性命圭旨》——在线阅读
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门之所从岀者，独不有所谓先玄牝生，而为玄
牝之根乎？故玄牝之根，乃玄牝之所由以分玄
而分牝也。
何以谓之玄也？岂非从有名之母中发出来
也！何以谓之玄之又玄？岂非从无名之始中发
出来也！无名之始，释氏指为不二法门。子思
曰：“其为物不二，则其生物不测。”庄子曰：
昭昭生于冥冥，有伦生于无形，而欲悟性以见
性者，其将求之昭昭而有伦乎？抑亦求之明明
而无形乎？冥冥无形，莫窥其朕，吾儒所谓无
声无臭。释氏所谓威音王已前是也。然则何以
谓之王？而其所以主张威音者，太极也，故谓
之王。“
余于是而知学仙学佛者，但觅其王之所在
而尊之尔。既尊王矣，而又且并其王而无有之
是，溯太极而还于无极也。无极者，真中也，
故曰：“圣圣相传在此中。”此中，就是尧、
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