Page 14 - 韩金英解《冲虚经》——浏览

把身心安住于源头，安住于使万物生的母体里

《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，

无动不生无而生有。”形，必终者也；天地终乎？与我偕终。

终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，

有形则复于无形。不生者，非本不生者；无形者，非本无形者

也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不

生。而欲恒其生，尽其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸

者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，

故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨

骸反其根，我尚我存？”

《黄帝书》说：“形体动不产生形体而产生影子，声音动不产生

声音而产生回响，‘无’动不产生‘无’而产生‘有’。”有形之物

是一定会终结的，天地会终结吗？和我一样会终结。终结后还再生吗？

不知道。德一元炁，一点灵光，作为一个不生不死的整体大生命来说，

绝大多数时间是在无始无终的本元里，进入到人身只是短暂的时刻。

有生就必然回归无生，有形必然回归无形。不生并不是本来没有生死，

无形并不是本来就无形。有生就有死，因果铁律是逃不掉的。要想肉

身长生，是被寿数迷惑了。精神是天的情分，肉身是地的情分。天的

属性清明而散，地的属性重浊而聚。神离开肉身，各自回到它原来的

地方，所以叫它为鬼。鬼，是归，回归到它原来的老家。黄帝说：“精

神从天门回到天上，骨骸返回原来的地根，哪个是我呢？”

人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。

其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在

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