Page 102 - 解庄子《南华经》

驱赶着它们，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，

前有口衔镳缨装饰的祸患，后有皮鞭策和竹条的威逼，这样一来马

就死过半数了。制陶工匠说：“我最善于整治粘土，我用粘土制成

的器皿，圆的合乎圆规，方的应于角尺。”木匠说：“我最善于整

治木材，我用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直

的跟墨线吻合。”粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、

钩弧、墨线吗？然而还世世代代地称赞他们说，“伯乐善于管理马”

而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也就是治理天下的人的

过错啊！

【原文】

吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；

一而不党，命曰天放，故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，

山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。

是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽

兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉，同乎无知，其德不离；同

乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。

及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣，澶漫为乐，摘

僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为

珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰

为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道

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