Page 99 - 解庄子《南华经》

货而死的，世俗称他为小人。他们为了某一目的而死是同样的，而

有的叫做君子，有的叫做小人。倘若就残害生命、损伤本性而言，

盗跖就是伯夷，又怎么能在他们中间区分君子和小人呢！

【原文】

且夫属其性乎仁义者，虽通如曾参和史䲡，非吾所谓臧也；属其

性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师

旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。

吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所

谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，

自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见

而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之

适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，

是同为淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为

淫僻之行也。

【解】

况且仁义本来就是属于本性，即使像曾参和史䲡那样精通的人，

也不完美；把属于自然的甜、酸、苦、辣、咸五味，即使像俞儿那

样精通的人，也不完善；把属于自然的五声，即使像师旷那样通晓

音律的人，也不是我所认为的聪敏；把属于自然的五色，即使像离

朱那样通晓色彩的人，也不是我所认为的视觉敏锐。我所说的完美，

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