Page 97 - 解庄子《南华经》
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些不讲仁义的人，忘记了人之初性本善，而贪求富贵。噫！仁义不
是固有的人情吗？而从夏、商、周三代以来，天下又怎么会那么喧
嚣呢？
况且依靠曲尺、墨线、圆规、角尺来矫正的，是损伤自然的作法；
依靠绳索胶漆而使事物紧密的，也是伤害其天性和自然的；用礼乐
矫正，用仁义教化，从而抚慰天下民心的，这样做也就失去了本来。
天下的事都是自然的，所谓自然，弯曲不用曲尺，笔直不用墨线，
正圆不用圆规，方的不用角尺，离析的东西紧密在一起不用胶漆，
捆束不用绳索。于是，天下万物都不知不觉地生长也不知道为什么，
同样都不知不觉地有所得，也不知道为什么。所以古今同理，没有
欠缺。那么，又为什么勉强地把仁义往道德上贴呢？这就使天下人
大惑不解了！仁义是后天之假，修后天的仁义，不修先天之真的道德，
也是成不了道的。
【原文】
夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下
也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自
三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身
殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。 故此数子者，事业不同，
名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷，二人相与牧羊而俱
亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，
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