Page 95 - 解庄子《南华经》

仁义，那是后天的，不是先天纯正的道德。因此，脚趾骈生，不过

多连结了一块无用的肉；手上长六指，不过多长了一个无用的指头；

使自然的喜怒忧恐思五情节外生枝，过分的后天仁义的做法，只不

过是过分地用了后天的小聪明，忘记了先天的大智慧。

超出本来的多余的东西，对于“看”来说，难道不是五色令人眼

瞎吗？难道不是迷滥文彩、绣制出青黄相间的华丽服饰炫人眼目吗？

而离朱就是这样。超出本来的多余的东西，对于“听”来说，难道

不是五音使人耳聋吗？泛滥的六律，岂不是搅混了金、石、丝、竹、

黄钟、大吕的音调吗？而师旷就是这样。超出本来的多余的仁义，

难道不是拔除道德、闭塞真性来捞取名声，而使天下人鼓噪，信守

那不可能做到的礼法吗？而曾参和史䲡就是这样的人。超出本来的

多余的辩论，难道不是堆砌词藻，穿凿文句、将心思驰骋于对错之间，

而疲惫地罗列废话去追求短暂的声誉吗？而杨朱和墨翟就是这样，

所以说这些邪门歪道，绝不是天下之正道。

【原文】

彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长

者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，

断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非

人情乎？彼仁人何其多忧也？

且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者，或有余于数，

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