Page 18 - 解庄子《南华经》

记阴拥抱阳，也不会忘记阳拥抱阴。万物负阴抱阳，道是一，一含

阴阳，这是道的核心。有了这个核心，才能应万物，使阴也在道中

无限循环，使阳也在道中无限循环。所以说，不如去掉分别心，明

心见性，站在一心本性上看问题。

【原文】

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，

不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不

可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？

不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所

然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹、厉与西施、

恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与

毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用

也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不

知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？

狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。

众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非

而休乎天钧，是之谓两行。

【解】

以大拇指来说明其不是手指，不如以胳膊来说明其不是手指；以

白马来说明它不是马，不如以虎来说明其不是马。天地好比是手指，

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