Page 23 - 解庄子《南华经》

者圆而几向方矣。故知止其所不知，至矣。 孰知不言之辩、不道之道？

若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，

此之谓葆光。

【解】

道从不曾有过界线，言论也不会一成不变。只因为有“我认为”

才有了分别。请说说这些分别：有左有右，有人伦有责任，有分解

有辩驳，有攀比有相争，这就是所谓八类。宇宙之外的事，圣人总

是存而不论；宇宙之内的事，圣人细加研究，却不随意评说。至于

历史上前代君王们的记载，圣人虽然有所评说却不争辩。可知，有

分别就有不分别，有争辩就有不争辩。有人会说，这是为什么呢？

圣人包容万物，争辩的俗人是为了表现自己。所以说，大凡争辩，

总因为有我见， 我见对于道来说就是偏见、邪见，一定看不准看不全。

“大”指道，大辩、大仁是关于道的分辨和仁慈，那是不会用分

辨和仁慈表现的很大的虚无本体，还有分辨和表面上的慈悲，都不

是大道。大道没有廉洁与谦逊，没有勇猛与强悍。能具体表露的就

不是道，道是语言形容不了的。仁爱常流露反而是不仁，表现廉洁

就是不廉洁。勇敢到强悍就不是勇敢的人。这五种情况就好像着意

求圆却近方了。因此，能把你知道的忘了，在未知世界能入定，那

就是最好的了。谁能知道无言的辩驳、不称道的道呢？假如有谁能知，

这就叫天库天财。无论放入多少东西，它不会满盈，无论取出多少

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