Page 21 - 解庄子《南华经》

终生没有什么作为。像这样就可以称作道生之，物成之吗？那我也

可以算物成之了。像这样不叫物成之吗？物与我都没成。真我既是

如道一样化生，没有验证，拿不出事实来说话。花言巧语一大堆都

没用，是圣人所鄙视的。能坚守无为，无中生出妙有，那才是明心

见性的人。

【原文】

今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相

与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有

始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始

有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之

果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其

果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭

祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？

既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，

巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！

无适焉，因是已。

【解】

如今暂且说几句话，不知道这些话和别人的想法是不是一样呢？.

一样也好，不一样也好，既然都是言谈，无论内容如何，它们都算

是同类了。即使这样，我还是试着说一下吧。宇宙万物有它的开始，

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