Page 62 - 解庄子《南华经》

不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知

不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通

而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之

谓才全。”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为

法也，内保之而外不荡也。德者，成和之脩也。德不形者，物不能离也。”

哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧

其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身

而亡其国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。”

【解】

孔子说：“我孔丘也曾出使到楚国，正巧看见一群小猪在吮吸刚

死去的母猪的乳汁，不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道

自己的同类已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。小猪

爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。战

死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬，砍掉了脚的

人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它，这都是因为失去了

根本。做天子的御女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宫外办事，

不会再到宫中服役。内在的道德不美，外形再美也是丑陋；内在的

道德充沛了，外形再丑陋也是世界上最美的。形全都能如此，何况

德全的人呢！如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢

得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是才智完

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