Page 64 - 解庄子《南华经》
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约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斲，恶用胶？无丧，
恶有德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，
又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，
故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大哉，独成其天！
【解】
一个跛脚、伛背、缺嘴唇的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；
再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了。一个颈
瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他；再看看那些体形
完整的人，他们的脖颈实在是太细太细的了。所以，在德行好的人
就忘记了他的命体的缺陷。人们不忘记所应当忘记的东西，而忘记
了所不应当忘记的东西，这就叫做真正的遗忘。因而圣人总能自得
地出游，把知识看作是孽，把规范看做胶，把德当做是结交，把技
能看作是商。圣人从不谋虑，哪里用得着知识？圣人从不砍削，哪
里用得着胶着？圣人从不感到缺损，哪里用得着推展德行？圣人从
不买卖，哪里用得着经商？这四种作法叫做天养。所谓天养，就是
禀受自然的饲养。既然受养于自然，又哪里用得着人为！有了人的
形貌，没有人的俗情。有了人的形体，所以能进到人群中；没有人
的俗感，所以是非上不了圣人的身。渺小呀，圣人哪里仅属于人！
伟大呀，圣人属于自然。
【原文】
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