Page 63 - 解庄子《南华经》

备而德不外露的人。”

鲁哀公问：“什么叫做才全？”孔子说：“死与生、存与亡，穷与达、

贫与富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥渴、寒暑，这些都是相对立

的现象。都是人世间变化的现象，命运使然。日夜交替，但不知道

它的起始。所以得不到自在，进入不了安详的境界。不可入于心灵，

升华到最高的境界。 人随时随地都是平和愉悦的，那就可与天地相通，

达到神仙境界。使日夜没有间隙，给万物生机，万化由心，这才叫“才

全”。“什么叫德不形？”一个人内在道德的充沛，外形上看不出

有道德。说：“平者，水停的最好，平可以作为一种方法，内在心

境永远保持这个境界，不受外境界的影响。德者，和气修成了变成

德一之光。德不外露，不受外物影响。”

有一天鲁哀公把孔子这番话告诉闵子，说：“起初我认为坐朝当

政统治天下，掌握国家的纲纪而忧心人民的死活，便自以为是最通

达的了，如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，轻率作

践自身而使国家危亡。我跟孔子不是君臣关系，而是以德相交的朋

友呢。”

【原文】

闉跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。瓮大

瘿说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，

人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。故圣人有所游，而知为孽，

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