Page 133 - 韩金英解《冲虚经》——浏览

念焦虑才能得到的。伴随着名声而来的，好处可以及于宗族，利益可

以遍施乡里，又何况子孙呢？”孟氏说：“凡是追求名声的人必须廉洁，

廉洁就会贫穷；凡是追求名声的人必须谦让，谦让就会低贱。”杨朱说：

“管仲当齐国宰相的时候，国君淫乱就淫乱；国君奢侈就奢侈。意志

与国君相合，言论被国君听从，治国之道顺利实行，齐国在诸侯中成

为霸主。死了以后，管仲还是管仲。田氏当齐国宰相的时候，国君富有，

他便贫苦；国君搜括，他便施舍。老百姓都归向于他，他因而占有了

齐国，子子孙孙享受，至今没有断绝。像这样，真实的名声会贫穷，

虚假的名声会富贵。”杨朱又说：“有实事的没有名声，有名声的没

有实事。名声这东西，实际上是虚伪的。过去尧舜虚伪地把天下让给

许由、善卷，而实际上并没有失去天下，享受帝位达百年之久。伯夷、

叔齐真实地把孤竹国君位让了出来而终于失掉了国家，饿死在首阳山

上。真实与虚伪的区别，就像这样明白。”

人生的目的为名的，有名无实，有实无名。千古留名的都清贫，

一生辛苦。道隐无名，法身做功，没有人知道，不会出名。

2、依本性自然而活

杨朱曰：“百年，寿之大齐。得百年者，千无一焉。设有一者，

孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遣，又几

居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之

中，逌然而自得，亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。则人之生

也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。而美厚复不可常厌

足，声色不可常玩闻。乃复为刑赏之所禁劝，名法之所进退；

遑遑尔竞一时之虚誉，规死后之余荣；偊偊尔慎耳目之观听，

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