Page 134 - 韩金英解《冲虚经》——浏览

惜身意之是非；徒失当年之至乐，不能自肆于一时。重囚累梏，

何以异哉？太古之人，知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，

不违自然所好；当身之娱，非所去也，故不为名所劝。从性而游，

不逆万物所好，死后之名，非所取也，故不为刑所及。名誉先后，

年命多少，非所量也。”

杨朱说：“一百岁，是寿命的极限。能活到一百岁的，一千人中

难有一人。即使有一人，他在孩童与衰老糊涂的时间，几乎占去了一

半时间。再去掉夜间睡眠的时间，去掉白天休息的时间，又几乎占去

了一半。加上疾病痛苦、失意优愁，又几乎占去了一半。估计剩下的

十多年中，舒适自得，没有丝毫顾虑的时间，也没有其中的一半。那

么人生在世又为了什么呢？有什么快乐呢？为了味美丰富的食物吧，

为了悦耳的音乐与悦目的女色吧，可是味美丰富的食物并不能经常得

到满足，悦耳的音乐与悦目的女色也不能经常听得到与玩得到。再加

上要被刑罚所禁止，被赏赐所规劝，被名誉所推进，被法网所阻遏，

惶恐不安地去竞争一时的虚伪声誉，以图死后所留下的荣耀，孤独谨

慎地去选择耳朵可以听的东西与眼睛可以看的东西，爱惜身体与意念

的是与非，白白地丧失了当时最高的快乐，不能自由自在地活一段时

间，这与罪恶深重的囚犯所关押的一层又一层的牢笼又有什么区别

呢？上古的人懂得出生是暂时的到来，懂得死亡是暂时的离去，因而

随心所欲地行动，不违背自然的喜好，不减少今生的娱乐，所以不被

名誉所规劝，顺从自然本性去游玩，不违背万物的喜好，不博取死后

的名誉，所以不被刑罚所牵连。名誉的先后，寿命的长短，都不是他

们所考虑的。”

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