Page 142 - 韩金英解《冲虚经》——浏览

们改变意志，不也鄙陋而可怜吗？我们又要和你辨别一下。善于治理

身外之物的，外物未必能治好，而自身却有许多辛苦；善于治理身内

心性的，外物未必混乱，而本性却十分安逸。以你对身外之物的治理，

那些方法可以暂时在一个国家实行，但并不符合人的本心；以我们对

身内心性的治理，这些方法可以推广到天下，君臣之道也就用不着了。

我们经常想用这种办法去开导你，你却反而要用你那办法来教育我们

吗？”子产茫然无话可说。过了些天，他把这事告诉了邓析。邓析说：

“你同真人住在一起却不知道他们，谁说你是聪明人啊？郑国的治理

不过是偶然的，并不是你的功劳。”

子产的兄弟振振有辞，说你这个政治哲学的法则，看起来暂时对

一个国家有用，但是不合人心，我们是治我们自己的内心，我的治内

可推之于天下。如果人人都把自己的心管好了，天下可以太平。天下

为公，是沿着人的本性，保护人的本性，表面上是私，客观上可以达

到天下为公的效果。但是，内治专注一事，制心一处是对的，在酒色

上过度消耗，只有早死，不可能养生。

9、自由主义

卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，

放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无

不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚

之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽

殊方偏国，非齐土之所产育者，无不必致之；犹藩墙之物也。

及其游也，虽山川阻险，途径修远，无不必之，犹人之行咫步也。

宾客在庭者日百住，庖厨之下，不绝烟火；堂庑之上，不绝声

134