Page 145 - 韩金英解《冲虚经》——浏览

恶，古代与现在一样；身体四肢的安危，古代与现在一样；人间杂事

的苦乐，古代与现代一样；朝代的变迁治乱，古代与现在一样。已经

听到了，已经看到了，已经经历了，活一百年还嫌太多，又何况长久

活着的苦恼呢？”孟孙阳说：“如果是这样的话，早点死亡就比长久

活着更好，那么踩剑锋刀刃，入沸水大火，就是满足愿望了。”杨子说：

“不是这样的。已经出生了，就应当听之任之，心念想干什么就干什么，

一直到死亡。将要死亡了，就应当听之任之，尸体该放到哪里就到哪里，

一直到消失。一切都放弃努力，一切都听之任之，何必在人间考虑早

死与晚死呢？”

生死天定，天就是先天一气，先天能量决定生死。一般的人没办法，

就要随遇而安，随缘自在。有办法得先天一气，就能使人修出长生之体。

肉身不可以不死，但是法身是不死的。

11、天下为公为私

杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不

以一身自利，一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也，悉

天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治

矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？”

杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”

杨子弗应。禽子出，语孟孙阳。孟孙阳曰：“子不达夫子之心，

吾请言之。有侵苦肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之。”

孟孙阳曰：“有断若一节得一国。子为之乎？”禽子默然有间。

孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一

毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈

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