Page 147 - 韩金英解《冲虚经》——浏览
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性是共性,共性是一个道德大家庭里的成员,不分彼此,天下为公是


              本性的属性。而人的后天意识,充满了阴气,不自私是很难的。



                    12、名利富贵不可靠



                    杨朱曰:“天下之美归之舜、禹、周、孔,天下之恶归之桀纣。


              然而舜耕于河阳,陶于雷泽,四体不得暂安,口腹不得美厚;

              父母之所不爱,弟妹之所不亲。行年三十,不告而娶。乃受尧


              之禅,年已长,智已衰。商钧不才,禅位于禹,戚戚然以至于死:


              此天人之穷毒者也。鮌治水土,绩用不就,殛诸羽山。禹纂业


              事仇,惟荒土功,子产不字,过门不入;身体偏枯,手足胼胝。

              及受舜禅,卑宫室,美绂冕,戚戚然以至于死:此无人之忧苦


              者也。武王既终,成王幼弱,周公摄天子之政。邵公不悦,四


              国流言。居东三年,诛兄放弟,仅免其身,戚戚然以至于死:


              此天人之危惧者也。孔子明帝王之道,应时君之聘,伐树于宋,

              削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡,受屈于季氏,见辱于阳虎,


              戚戚然以至于死:此天民之遑遽者也。凡彼四圣者,生无一日


              之欢,死有万世之名。名者,固非实之所取也。虽称之弗知,


              虽赏之不知,与株块无以异矣。桀藉累世之资,居南面之尊,

              智足以距群下,威足以震海内;恣耳目之所误,穷意虑之所为,


              熙熙然从至于死:此天民之逸荡者也。纣亦藉累世之资,居南


              面之尊;威无不行,志无不从;肆情于倾宫,纵欲于长夜;不


              以礼义自苦,熙熙然以至于诛:此天民之放纵者也。彼二凶也,

              生有纵欲之欢,死被愚暴之名。实者,固非名之所与也,虽毁


              之不知,虽称之弗知,此与株块奚以异矣。彼四圣虽美之所归,



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